【清风典历】赵襄子善赏

　　【译文】

　　赵襄子被围困在晋阳城中，解围之后，赏赐有功的那五个人，高赫居于受赏的第一位。张孟谈说：“晋阳的战事，高赫并没有立功，现在是赏赐之首，这是为什么呢？”赵襄子说：“晋阳的战事，我的国家陷入危险，社稷危急。我的大臣们对我没有不骄傲轻慢的，只有高赫没有忽视君臣之间的礼仪，所以首先奖励他。”孔子听说这件事情之后说：“这就是善于奖赏啊！赵襄子奖励一个人而使全天下做臣子的人都不敢再失礼了。”

　　【小识】

　　善赏还是不善赏？

　　赵襄子是春秋末期晋国的卿大夫。自晋文公作三军设六卿起，晋国的军政大权就一直由六卿把持，后来为了争夺权力，六卿之间不断相互倾轧。到了赵襄子的时代，智伯瑶取得了晋国正卿的地位，开始竭力发展自己的势力。公元前455年，智伯瑶假借国君之命，向赵、韩、魏三家各索取一个万户之邑，韩康子、魏桓子迫于实力有限，所以忍辱献地。然而赵襄子却不愿俯首称臣，坚决拒绝了智伯瑶献地的要求，智伯瑶因此联合韩魏两家出兵攻赵，赵襄子退守晋阳。

　　晋阳之战非常惨烈，最后的获胜者是实力较弱的赵襄子。在这场反败为胜的角逐中，张孟谈居功至伟，正是在他的游说下，韩魏两家临阵倒戈，与赵结盟，最终消灭了智伯瑶。但奇怪的是，后来赵襄子行赏，第一个得到封赏的不是张孟谈而是高赫，对此，立下首功的张孟谈自然要问：“晋阳之事，赫无大功，今为首赏，何也？”

　　赵襄子如此封赏，也有其特殊的用意。晋阳被围，赵氏危在旦夕，彼时“群臣无有不骄侮之意者，惟赫子不失君臣之礼”。赵襄子首赏高赫，就是希望其他臣子仿效高赫，以此彰显君臣之道。这是当时儒家的基本看法，所以特别假借孔子之口说：“善赏哉！襄子赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”

　　不过，这样的做法却不是韩非所赞同的。他以“或曰”的方式反驳说：“仲尼不知善赏矣！”在他看来，“夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。”国君施行赏罚，一定要严格遵循“赏不加于无功，罚不加于无罪”的原则。相比于赵襄子所说的那些骄侮之臣，高赫只是奉行了人臣的本分，只是无罪而已。赵襄子不严惩有罪，又重赏无罪，是对功过是非的混淆与错位。

　　《韩非子•难二》中还讲到齐桓公也犯过的类似错误：

　　齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，三日不朝。管仲曰：“此有国之耻也，公胡其不雪之以政？”公曰：“胡其善！”因发仓囷赐贫穷，论囹圄出薄罪。处三日而民歌之曰：“公胡不复遗冠乎！”

　　齐桓公因为酒醉丢失帽子而感到羞耻，所以他听取了管仲“雪之以政”的办法，一是开仓放粮，赈济贫困的民众；二是审查罪行，释放犯了轻罪的囚犯。这样的做法在韩非看来也完全是错的，管仲的建议是“雪桓公之耻于小人，而生桓公之耻于君子矣”。无故开仓分粮，就是奖赏无功之人；轻易赦免囚犯，就是不诛罚有罪之人。这就完全违背了韩非赏功罚罪的原则，是“乱之本也”。（阿阳）