【清风典历】文帝废酷刑

　　【译文】

　　（缇萦的）上书转到了文帝手里，文帝怜悯她的孝心，下诏说：“我听说尧舜的时候，只在犯人的衣帽上画上特定的标志，与别人的有所不同，民众就不犯法了。为什么呢？因为政治清明到了极点。如今法令有刺面、割鼻子、断足三种肉刑，犯法的事却屡禁不止，问题出在哪儿呢？不就是由于我的德义浅薄教化不力吗？我深感惭愧。所以说训导的方法不完善，愚昧的人就会走向犯罪。诗经上说：‘平易近人的君子才是老百姓的父母’。现在人有了过错，还没有教化就施加刑法，使得想改过从善的人无路可走。我很怜悯这些人。刑法使人断裂肢体，毁坏肌肤，终生不能恢复，这是多么残酷、多么不仁义啊，这哪里称得上是为民父母的意思啊！要废除肉刑。”

　　【小识】

　　事情源于一桩公案。

　　汉文帝刘恒时期，齐国的太仓令淳于意犯了罪，朝廷派人把他押到长安拘禁起来。他的小女儿缇萦（tí yíng）随父亲一起来到长安，给当时的汉文帝上书说：“我伤心的是，受了死刑的人不能复生，受了肉刑的人断肢不能接上。我请求没入官府为奴婢，来抵我父亲应受的刑罚。”

　　一个罪犯亲属的上书，很快能到达汉文帝的手里，源于他听取意见的渠道畅通。登上天子宝座不久，他就废除了因言获罪的法令。而由于缇萦的意见，他又取消了肉刑，也算是“从谏如流”了，不仅如此，他还把社会治安不好的问题，归结为自己德义浅薄、教化不力，因此而“吾甚自愧”。难怪司马迁感叹汉文帝“德至圣也”。正是因为他和后来的景帝采取了一系列让利安民、减负济贫的“王道”，才有了彪炳千古的“文景之治”，为汉武帝拓疆扩土、扬威海内的大业，奠定了牢固的基础。（玄承东）